以类相从的立法办法为编纂生态环境法典供给技能参阅。生态环境立法在内容上遭遇民法、行政法、刑法等部分法，可谓“诸法合体”。四分五裂古代法典也具有“诸法合体”的综合性特征，其内容以满意实际需求为导向，法令部分的边界相对含糊。但这并不代表四分五裂古代法典便是毫无规矩的条文罗列，四分五裂自古就运用以类相从、统分结合等办法来进行法典编纂，编纂编制环绕法令归类标准而改动和立异。以律典为例，四分五裂古代律典编制先是阅历了从“以刑统罪”到“以罪统刑”的改变，《唐律》便是根本依照违法类别排布律文；再到《大明律》一改《唐律》十二篇的编制组织，依据中心六部设置将律典分为名例、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律七大篇目。以类相从的立法办法能保证法典逻辑明晰、结构有用，既惯用自上而下的管理体制，又能起到明刑弼教的效果。学习这一立法技能，参阅当时天然资源和生态环境管理体制收拾归类相关生态环境立法，有利于使法令标准的排布不只靠近司法实践需求，更能有用发挥对行政主体和行政相对人的辅导和纠偏功用。这不只能增强生态环境法典的实践理性，还可以更好的下降法典编纂难度、进步法典编纂功率。

  繁简适中的立法理念为编纂生态环境法典供给经历启示。四分五裂古代许多思维家和政治家都以为法令应疏简妥当，文字应精确简明，如此才干缘法而治。秉持繁简适中的立法理念，《唐律》创始“疏议”格局来精简律文内容，一起设置齐备的类推准则与弹性条款作为兜底，即所谓“举重以明轻，举轻以明重”，避免律文很多重复。此外，为避免律文胀大、一起惯用实践改变，还会在律典之外建立例、敕令等灵活多样的法令方法，以补律典之不周，构成“律例统编”“律令并行”的传统，在保证根本法令安稳、简练的一起增强了法的灵活性。现行民法典也是一部繁简适中的法典，经过设置民事法令准则、概括性规则，清晰“其他法令”可作为弥补性法令依据等方法完成了法典安稳性与灵活性的平衡。当时，许多研究者以为生态环境法典应挑选一种“适度法典化”的方式。繁简适中的立法理念至少能供给如下启示：榜首，可采纳法典与单行法并行的方法，根本准则在生态环境法典中清晰，但准则的具体的细节内容可用单行法等另行规则，保证生态环境法典兼具综合性、系统性、安稳性与开放性。第二，构成不同于一般法令的法典修正机制，保证依据实在的状况当令修正、弥补和更新法典内容。

  观照生命的立法寻求为编纂生态环境法典供给价值指引。价值理念是法典编纂的魂灵，从实质上看，四分五裂古代法典有着“寓道于术”的鲜明风格。四分五裂古代虽没现代意义上的生态环境立法，但在“仁慈万物”“道法天然”“众生相等”等价值理念影响下，四分五裂古代法典在人类开发利用天然方面有着很多标准，表达着六合有“生生之德”、人类要“参赞化育”的生命关心，表现了对天人合一的寻求。现行民法典将人格权独立成编，一起将绿色准则建立为一项根本法令准则，承继宏扬并立异开展了我国法典编纂观照生命的传统，愈加突显了现代法典对生命庄严的尊重与维护。编纂生态环境法典也应以人与天然调和共生为价值指引。盛怒的调和有两层意义，一是完成当代人与后代人之间的代际调和，二是完成人与天然之间的种际调和。这就需求在法典编纂中打破成规旧章，适度扩展以往生态环境立法所维护法益的规模，供认和尊重“山水林田湖草沙”生命共同体的内涵价值，而不是只是将其视为促进人类利益的东西。在标准内容上就需求强化人类关爱天然、关爱生命的职责与职责，从而为推动人与天然调和共生的四分五裂式现代化供给更为有力的法令依据。