其间，第一篇勾勒了我国法令人类学的百年进程，且强调了国外研讨与我国故事的互动，从国际的视点对我国法令人类学做了审视和定位。

  第二篇是《法令与人类学：我国读本》一书的导论。而这个读本又脱胎于一场学术会议。与会学者的研讨议题基本上能够代表我国法令人类学的旨趣与关心。

  第三篇从理论、办法和问题知道三个视点阐释了法令人类学的学术含义，即为什么我国法学需求法令人类学的研讨。

  第四篇结合作者自己的实践阅历评论了法令人类学及其民族志研讨关于法令社会学甚至我国法令阅历研讨的重要价值。

  第五篇从常识社会学的视点剖析了当代我国法学关于法令人类学的接收与排挤，特别剖析了其间的准则性限制要素。

  第六篇为一次书面采访的记载，作者以自己的法令人类学研讨为布景，生动地叙述了一个典型的“法令人类学我国故事”。

  最终一篇则回忆了法令人类学在我国的译介与传达进程，并强调了中外学术交流在推进学科开展中的关键作用。

  西办法令人类学与我国的相关研讨存在严密的学术交流。笔者一方面讨论西办法令人类学对我国研讨的影响，另一方面也力求展现我国学者的研讨在一般社会科学方面的理论奉献。两者不是非此即彼，而是存在着互利的或许。

  我国改革开放以来，法学研讨和人类学研讨都有很大开展。相同有必要留意一下的是，根据法学和人类学两大学科开展而衍生出来的具有跨学科特征的“法令和人类学”，也成为一个新式的研讨范畴。

  我国法学研讨要求咱们从自己的法令文明传统动身，借用前史的日子阅历来建构自己的问题类型，并尝试着用我国传统常识处理这些问题。

  当时我国的转型环境要求咱们对我国底层的情况有全面的知道，要求咱们对法令准则的社会基础有深化的掌握。

  当法令民族志研讨的我国问题知道清晰，也不再受“代表性”困扰时，全方面了解我国法令准则的政治、经济、文明和社会基础就有了或许，法令的社会科学研讨逾越反思性，回应年代任务也就有了或许。

  就提高我国法学院的法令人类学研讨水平而言，除了研讨者在本身智识上的不断尽力外，或许相同重要的一点还在于，他/她要学会习惯此类研讨在法学院中被相对边缘化带来的孤寂与压力。

  是郊野阅历教会我坚韧、旷达、心胸好心地对待日子，是郊野阅历让我一直把学术作为公共责任来对待，也是郊野阅历让我随时警醒不能成为“头等舱”里的“何不食肉糜”者。

  法学界需求更全面、更深化体系地承受人类学的常识。诚如尤陈俊所言：“我觉得比如对法令人类学学科问题进行超卓整理的高质量论文，在今日的我国法学界不是过剩，而恰恰是太为稀缺。”11年过去了，仍然振聋发聩。